SEGUIR A CRISTO EN LA COMUNIÓN DE LA IGLESIA

“SEGUIR A CRISTO EN LA COMUNIÓN DE LA IGLESIA”
(Movimiento Familiar Cristiano, curso 2011 – 2012)

http://www.mfc-es.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=19&Itemid=47

PRESENTACIÓN

Al comenzar el nuevo curso pastoral ponemos a vuestra disposición el temario de formación para este año. Como sabéis por anteriores entregas, en él encontraréis un material catequético adecuado para creer de un modo razonable. Desde el Movimiento Familiar Cristiano queremos ofrecer este texto dedicado especialmente a los matrimonios, jóvenes y mayores, siguiendo la metodología que suele utilizar en sus equipos, que incluye cuestionarios para la reflexión y el diálogo y ayudas para la oración. No se dirige exclusivamente a miembros del MFC, pues los temas afectan a todos los católicos. Se ofrece este material a otros grupos y otros movimientos apostólicos.

Los temas están estructurados en torno a cuatro bloques. Esta estructura está tomada de la experiencia catequética de muchos siglos: lo que creemos –cómo celebramos los misterios cristianos – cómo obtenemos la vida en Jesucristo – cómo debemos orar.

Comienza este temario dando un repaso a la Palabra de Dios en la vida de la Iglesia y en la familia cristiana. El 30 de septiembre de 2010, Benedicto XVI publicaba la exhortación apostólica “Verbum Domini”. Con este tema queremos despertar el hambre de la Palabra de Dios y ayudar a la lectura de este documento papal.

En segundo lugar planteamos la cuestión de la relación del cristianismo con otras religiones. La sociedad relativista que invade todos los ámbitos intenta convencernos de que no existe una verdad absoluta, todo es relativo. Este es el slogan del pensamiento light. De ahí que parezca muy arrogante decir que sólo el cristianismo es el único camino de salvación. Por eso queremos afrontar esta cuestión: ¿el cristianismo es verdadero? ¿Si es la única verdad, en qué lugar quedan las otras religiones?. Y finalmente, ¿cómo se salvan los no cristianos?.

En tercer lugar queremos acercarnos al magisterio del Beato Juan Pablo II y conocer sus principales enseñanzas sobre el matrimonio y la familia. En el cuarto tema queremos afrontar la cuestión de la Iniciación cristiana y el papel que juega la familia en la transmisión de la fe.

Los temas cinco y seis quieren afrontar dos cuestiones de mucha actualidad: la democracia y el final de la vida. Puntos sobre los que debemos estar formados para hablar con conocimiento de causa. En último lugar, ofrecemos un tema sobre la “Iglesia Doméstica”: lugar donde los hijos de Dios aprenden a orara “en Iglesia” y a perseverar en la oración.

Como novedad, hemos incluido el testimonio de cómo todo lo dicho se ha vivido y se ha encarnado. Santa Gianna Beretta Molla es madre de familia que murió por no operarse, para así dejar nacer a su hija. Ojalá que nuestra época redescubra, a través de su ejemplo la belleza pura, casta y fecunda del amor conyugal, vivido como respuesta a la llamada divina.

Ciertamente se podrían criticar muchas cosas de este pequeño libro escrito en colaboración: todo lo que hacen los hombres es insuficiente y puede ser mejorado. Sin embargo es un libro útil que puede hacer mucho bien.

Debemos la preparación de estos textos a seis sacerdotes y a un laico, expertos en las materias que exponen. Al principio de cada tema se incluye una pequeña presentación de cada uno de ellos. A ellos nuestro agradecimiento por su generosidad.

Formarse como cristianos significa, hoy como en el siglo I, conocer con todo el rigor posible la fe y las enseñanzas de la Iglesia (las enseñanzas de Jesús, el Magisterio de la Iglesia, los escritos de los santos, etc.) y, con la ayuda de la Gracia de Dios, esforzarse por convertir esas enseñanzas en hechos de la propia vida. Por esta razón, no es lo mismo formarse que informarse; ni conocer el cristianismo equivale, sin más, a ser cristiano, porque se puede ser un experto teórico en cristianismo sin ser auténticamente cristiano.

Deseamos que este temario sea un estímulo válido para la reflexión, el diálogo y pueda fecundar la pastoral de la familia y de la vida.

Toledo, 23 de agosto de 2011
Memoria litúrgica de Santa Rosa de Lima
El Equipo de Presidencia Nacional

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ÍNDICE

0- Presentación.
1- La Palabra de Dios en la vida de la Iglesia y de la familia crisitana.
2- El cristianismo y las otras religiones.
3- Juan Pablo II y las otras religiones.
4- Los sacramentos de la Iniciación Cristiana y la transmisión de la fe en la familia.
5- Respirar y vivir en democracia.
6- El final de la vida: la eutanasia y el morir con diginidad.
7- La familia, primera escuela de oración.
8- Testimonio: Santa Gianna Beretta Molla
Fuente:
MOVIMIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO
http://www.mfc-es.org
http://mfccadiz.blogspot.com

ANTICIPO DEL CIELO

Un Anticipo Del Cielo

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ORACIÓN JOVEN NATANAEL

A TU ENCUENTRO, SEÑOR


Queridos compañeros en el Señor:

Me dirijo a vosotros para informaros sobre la oración para jóvenes que tenemos en nuestra Iglesia del Seminario (Iglesia de Santiago apóstol) cada quince días aproximadamente.

Deseamos que este sea un encuentro con el Señor en la Eucaristía, y de acercamiento del seminario a los jóvenes de nuestra diócesis.

Se trata de una oración sencilla, de adoración ante el Santísimo, iluminada por la Palabra de Dios y animada por los seminaristas.

Estas son las fechas para el primer trimestre del presente curso:

• 12 y 26 de Noviembre.
• 17 de Diciembre.

Adjunto un cartel informativo para quien crea conveniente imprimirlo y colocarlo en la parroquia o en algún otro sitio apropiado.

Os saluda con afecto vuestro hermano y compañero,



José Manuel Daza Tello
Seminario de San Bartolomé

D. RAFAEL ZORNOZA BOY en CÁDIZ Y CEUTA

(De la primera homilia)

•Homilía del nuevo Obispo de Cádiz,

Mons. Rafael Zornoza Boy,

en su toma de posesión en la Catedral de Cádiz

Virgen del Rosario: Quiero que sea para ella mi primer saludo poniéndome bajo su amparo y protección y ofreciéndole mi persona y ministerio.

He dicho “sí” al Señor cuando El me lo ha propuesto ...

Así he caminado en mi vida dejándome conducir por Dios en la docilidad que prometí

Espero, con la ayuda de Dios, no defraudar a la Santa Iglesia, y servirla como el Señor espera de mí.

Quiero, por tanto, renovar hoy –como lo hace San Pedro—, mi amor a Cristo, que nos hace capaces porque El es la fuente del amor.

Pedidle al Señor por mi para que sea fiel a su Iglesia, que no es nuestra sino suya. Que sepa conduciros hacia el Dios vivo, y os transmitir la fe, que es el gran tesoro para este mundo y para nuestro tiempo. Rogadle que me conceda serprudente y vigilante, que busque la verdad para mirar a cada uno con libertad de espíritu y sin prejuicios. Yo le pido ser humilde y cercano, para transmitir la bondad de Dios, la relación viva con Jesus, el dialogo con El, y la gracia de sus sacramentos.

...para acrecentar nuestra vida cristiana y responder con fidelidad a la misión que el Señor nos confía hoy.

... la Iglesia que es sacramento de Cristo vivo en el mundo,

...nos sigue invitando a ser santos, a ser amigos de Cristo, quien camina a nuestro lado y guía a la Iglesia hacia la plenitud de la verdad y de la vida.

...para mostrar a Cristo Redentor del hombre, siempre actual, el mismo “ayer, hoy y siempre”, y que responde con su eterna novedad a quien busca la vida para siempre.

...es evidente que debemos profundizar en nuestro seguimiento de Cristo.

... gran meta, evangelizar. ...para una sociedad que pierde la esperanza cuando olvida sus raíces cristianas.

Una sociedad herida por el nihilismo posmoderno no puede ser esperanzada.

La vieja Europa devastada por las trágicas guerras del s.XX recuperó sus bienes, pero no sus coordenadas para vivir.

La agobiante crisis económica ha puesto de manifiesto otra, la más profunda y determinante: la falta de valores, el imperio del egoísmo y, en suma, la pérdida de Dios.

...renovar y alentar la esperanza cristiana, porque el mensaje del evangelio es el mensaje del futuro, la respuesta de Dios a la búsqueda del hombre de hoy. Nada tan oportuno y necesario, nada tan verdadero.

En la cultura secularizada del mundo occidental se tiende a hacer desaparecer a Dios de la conciencia pública, se desvanece el carácter singular de la persona de Cristo y se duda de los valores predicados por la Iglesia.

El mundo nos pide hoy más que antes que seamos testigos, que demos razón de nuestra fe, que mostremos nuestro gozo por ser seguidores de Jesucristo, que vive resucitado, que nos ha robado el corazón y que nos enseña en la Iglesia la razón última de las cosas, puesto que es la Verdad y la Vida.

Cada persona necesita cultivar una relación con Cristo, que ha venido para que tengamos la vida en abundancia (cf. Jn 10,10). La meta de toda nuestra actividad pastoral y catequética, el objeto de nuestra predicación, el centro mismo de nuestro ministerio sacramental ha de ser ayudar a las personas a establecer y alimentar semejante relación vital con “Jesucristo nuestra esperanza” (1 Tm 1,1).

¿qué debemos hacer? ... “ser”, vivir a fondo lo que el Señor nos ha concedido ya. Es preciso restablecer la primacía del ser sobre el hacer, más aún, la primacía de la gracia, que es principio esencial para una programación pastoral

Ser cristianos es compartir una relación con Dios que transforma la vida, y nos proporciona una profunda fraternidad, una nueva humanidad, una la voluntad firme de servir a Dios a favor del hombre, una vida que es apertura a todos y que transforma el mundo o quiere transformar al mundo según las ideas del Creador. Y quien se deja transformar por Cristo, abre su corazón a la universalidad, a la preocupación por todos, a un amor que no tiene barreras.

... mostrar la presencia de Dios en el mundo, ...vivir cristianamente nos hace más humanos, más libres, si estamos anclados en la verdad,

...colaborar para encontrar modos eficaces para promover el bien común en la vida social y económica.

...para construir una sociedad más justa, el hombre de hoy debe salir se su relativismo moral y superar la cultura del egoísmo y de la muerte.

...vivir la “fantasía de la caridad” –como indicaba el Beato Juan Pablo II— para hacernos profetas del amor de Dios y mostrar a todos la belleza de la vida cristiana —también a los alejados de la Iglesia—, porque la felicidad que buscamos tiene un nombre y un rostro: el de Jesús de Nazaret, el Hijo de Dios hecho hombre que nos ama y nos busca.

Celebremos por tanto nuestra fe. Cristo el Señor, que resucitado vive para siempre, se hace presente en esta santa liturgia que nos une en comunión con Dios y con toda la Iglesia,

SANTO ROSARIO: UNA FORMA POÉTICA DE ORACIÓN

7 de octubre, Nuestra Señora del Rosario
Una forma poética de oración

Tras el éxito que supuso la publicación de El espíritu de la liturgia, Romano Guardini escribió El Rosario de Nuestra Señora (Desclée de Brouwer, Bilbao 2008) para destacar que los creyentes necesitan vías distintas y complementarias para llegar a Dios

A menudo se impugna el rezo del Rosario por su condición reiterativa. Se olvida que la repetición es impertinente en el lenguaje prosaico, pero resulta sumamente fecunda en el lenguaje poético. En el prosaico, lo decisivo es el significado de lo que se dice. Cuando se nos comunica un dato objetivo, nos fijamos en su contenido, y casi no reparamos en cómo se nos dice. El lenguaje poético no sólo comunica algo, sino que crea un ámbito de vida. Cuando Bach repite 33 veces en el Gloria de su gran Misa en si menor: «Y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad», no quiere recordarnos una frase del evangelio de San Lucas que todo creyente sabe de memoria, y sería impertinente insistir en ella. Bach configura un ámbito de paz, para que nos sumerjamos en él y sintamos por propia experiencia de qué paz altísima se trata. El lenguaje poético encarna aquello que dice, lo plasma en forma de ámbitos en los que podemos adentrarnos para morar en ellos.

De forma análoga, el rezo del Rosario repite invocaciones, una vez y otra, para instaurar un ámbito de piedad, de sosegada meditación, de invocación reposada. Las palabras tienen dos funciones: primera: transmiten un significado preciso. Al decir: «Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros...», nos hacemos cargo de que estamos pidiendo la intercesión de la Madre de Jesús. Segunda: esta misma expresión puede servir para crear un ámbito permanente de relación con María y su Hijo Jesús, ámbito en el que tienen lugar actos de súplica, invocación, alabanza, veneración... Rezar el Rosario no es sólo pronunciar una serie de invocaciones venerables por su origen y profundas por su significado. Significa crear un espacio de piedad y permanecer activamente en él. Ese espacio está constituido por el entreveramiento de la vida de María y la de Jesús.

Al rezar el Rosario de forma activa, nos inmergimos en el ámbito de vida espiritual formado por el encuentro de Jesús y María, que es un espacio viviente de donación y receptividad, iluminación y comprensión, amistad y paz. Permanecer en este ámbito de adhesión espiritual íntima nos produce un sentimiento de plenitud gozosa, porque los seres humanos necesitamos vernos acogidos en ámbitos de vida plena. Sobre todo cuando nos vemos desvalidos, faltos de hogar espiritual y descentrados como personas, nos conforta sobremanera entrar en un reino donde impera el amor incondicional y la entrega. El Rosario nos ofrece este ámbito de reposo y acogimiento, en el cual no estamos tensos hacia una meta, sino que permanecemos tranquilos en un clima de amistad y confianza. «Permanecer en él hace bien», escribe Romano Guardini. Nos hace bien porque, al instalarnos en el ámbito formado por el entrelazamiento de las vidas de Jesús y María, abrimos un espacio interior bien dispuesto para acoger la vida divina. María dio forma humana a Jesús. Dios debe, asimismo, tomar forma en nuestra existencia creyente. Ese acontecimiento se revive en el rezo atento del Rosario.

Para rezar debidamente el Rosario y darle todo su valor, debemos reposar el ánimo y ajustarlo al ritmo de la repetición, en la conciencia de que no estamos diciendo una y otra vez lo mismo, sino que estamos creando un ámbito de contemplación, de súplica, de ofrecimiento agradecido de la propia vida. Las palabras, al ser repetidas con intención creativa, se convierten en vehículos de un nuevo contenido que las sobrevuela: el ámbito de meditación, de súplica y agradecimiento que están fundando.

Rezar así requiere una paciencia amorosa, como la de quien se adentra en una realidad muy bella y no ceja hasta que la conoce de cerca y la convierte en su hogar.

Alfonso López Quintás

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Fuente: http://www.alfayomega.es/Revista/2011/754/15_contraportada.php

Encuentro Alumnos de Religión, Getafe

CÍRCULO: COOPERATIVA DE IDEAS PARA LA ACCIÓN

CÍRCULO: COOPERATIVA DE IDEAS PARA LA ACCIÓN

Querido amigo, me pides que te describa lo que es un Círculo y lo que lo diferencia de otras actividades. Te agradezco tu interés y espero que te sirva y que me comentes tus opiniones sobre esta dinámica que acompañó el nacimiento de la ACdP.

Es tal la riqueza de esta actividad que se agolpan las ideas nacidas de la propia experiencia vivida y con la responsabilidad de transmitírtelo fielmente.

Empezaré por su forma para después intentar explicar su finalidad y sentido.

Por su forma te parecerá una reunión más como tantas otras. Comenzamos con una oración para que el Espíritu Santo nos ilumine con su luz, su fuerza y su amor. Una segunda parte centrada en la reflexión y el diálogo entorno a un tema de actualidad a la luz del Evangelio y del Magisterio de la Iglesia. La última parte de la reunión es una puesta en común de compromisos que nacen a raíz de la reflexión para ponerlo en práctica hasta el próximo Círculo. Como ves, considerado así, seguramente tú mismo habrás participado en alguna reunión de este tipo y similar en cuanto a la forma.

Lo que le confiere al Círculo su propia peculiaridad que la diferencia de otras dinámicas es su finalidad, su sentido y la metodología que se utiliza. Su finalidad es que TODOS LOS PARTICIPANTES REFLEXIONEN CON VISTAS A LA ACCIÓN, porque “sin la acción y el testimonio del laicado, el Evangelio no puede impregnar toda la vida humana y ser llevado a toda la vida de la sociedad.” (Beato Juan Pablo II, 1985).

Vamos por partes: Todos - Reflexionan - Acción

1- TODOS los participantes reflexionan con vistas a la acción.

a. Un Círculo no es una clase teórica que alguien prepara y el resto escucha atentamente hasta que al final le dejan preguntar u opinar algo.

b. No es un sermón, en un Círculo todos participan, todos deben hablar porque todos son agentes activos.

c. Por eso trata por todos los medios de evitar que sólo hablen los “preparados”, los “titulados” y los que “hablan muy bien”.

d. El Círculo no es una reunión de “preparados”, de “elite intelectual”. Es una reunión de enamorados de Jesucristo y de Su Iglesia que se saben “elegidos” por Él y que se dejan transformar y “preparar” por Él.

e. Si todos participan, el Círculo será esa cooperativa de ideas para la acción.

2- Todos los participantes REFLEXIONAN con vistas a la acción.

a. Se trata de sembrar criterios para interpretar la realidad en la que vivimos, el ambiente que nos rodea.

b. Reflexión a la luz del Evangelio y del Magisterio de la Iglesia.

c. No es un curso en base a un temario o un libro (por bueno que sea) ni un aula bíblica. Se trata de pensar trayendo al círculo la realidad vivida durante el periodo entre círculos (semana, quincena o mes). De la propia experiencia, de la realidad más cercana surgen temas de rabiosa actualidad (laicismo, derecho a la vida, educación, participación en la vida pública, …)

d. La finalidad de un Círculo no es llenar la mente de más saberes. En un Círculo la reflexión compartida va dirigida a cambiar la realidad con valentía y decisión.

e. Más que llenar de ideas es preferible entrenarse en el buen juicio, en el equilibrio, en ordenar esas ideas que desembocan en iniciativas. Muchos de los que hablan de maravilla, con grandes conocimientos, incluso reconocidos en la sociedad, resultan casi nulos para la acción.

f. En las ideas, muchas veces, estamos de acuerdo, lo que hace falta es que las transformemos en hechos, las llevemos a la vida y compartamos nuestra vivencia.


3- Todos los participantes reflexionan con vistas a la ACCIÓN

a. El Círculo lo será si se apoya en la acción, si nace de la actuación en la vida pública de los participantes y si abre horizontes para la acción evangelizadora.

b. Entre todos se buscará la aplicación práctica en sus vidas de esa reflexión, llevando el Círculo a la realidad que se vive en el mundo.

c. No olvides que es más fácil entretenerse en fáciles discusiones acerca de lo que se debería hacer, escapando del esfuerzo de hacer algo.

d. Una aplicación práctica de todos los círculos será invitar a nuevos participantes.

e. El fruto del Círculo será buscar formas y procedimientos para transformar la realidad, sin olvidar que “no son las instituciones las que salvan o pierden a los pueblos, sino los hombres que las encarnan” (Jaime Balmes). Porque es más cómodo y menos comprometido hablar de transformar estructuras que decidirnos a cambiar nuestro corazón. Con palabras del Beato Juan Pablo II: “Personas transformadas contribuyen a transformar la sociedad” (1985)

f. Un círculo no se limita a instruir la inteligencia (también lo hace), persuade de la necesidad de actuar, porque las “ideas sólo se comprenden cuando se viven” P. Tomas Morales.

Estas ideas sólo son algunos retazos que de esa dinámica que tanto bien ha hecho en muchas personas a lo largo de la historia y que tanto ha repercutido en la sociedad. Espero tus comentarios y sugerencias para completar su descripción.

Antonio Manuel Sánchez Sánchez

Propagandista Cádiz y Ceuta

antoniojhs@gmail.com

http://www.escuelayfamiliacatolica.blogspot.com/

"Este modelo de círculo sólo funciona si el centro es una verdadera comunidad de vida cristiana, que tenga raíces profundas en la oración común y en la caridad. El círculo, así, es el punto intermedio que va de las raíces a los frutos (las obras y acciones), se convierte en un laboratorio en el que los que viven unidos en un mismo pensar y un mismo querer disponen los medios para un mismo obrar, para ver "qué es lo que Dios quiere de nosotros"

D. RAFAEL ZORNOZA BOY

NUEVO OBISPO DE CÁDIZ Y CEUTA

"Sucesor de los Apóstoles; ejerce el gobierno de una diócesis (Iglesia particular); como miembro del colegio episcopal cada obispo participa de la solicitud por todas las Iglesias, bajo la autoridad del Papa". (Youcat, pág 87)

"Los obispos tienen que ser sobre todo apóstoles, testigos fieles de Jesús, que los ha llamado personalmente a su lado y los ha enviado. De este modo llevan a Cristo a los hombres y a los hombres a Cristo. Esto se realiza mediante la predicación, la celebración de los sacramentos y el gobierno de la Iglesia. Como sucesor de los apóstoles, el obispo ejerce su ministerio con su propia autoridad apostólica; no es un comisionado o una especie de asistente del Papa, sino que actúa junto con el Papa y bajo su autoridad." (Youcat, pág 90)

LAICOS EN MARCHA. Diócesis de Getafe

HACIA LA NUEVA EVANGELIZACIÓN

FAMILIAS ARRAIGADAS EN CRISTO DE CARA A LA JMJ

FAMILIAS ARRAIGADAS EN CRISTO

Del 11 al 15 de agosto (llamados Días en Diócesis) se van a llenar nuestras calles de jóvenes extranjeros, venidos de diversas partes del mundo, que se unirán después en Madrid a la Jornada Mundial de la Juventud para ver y escuchar al Papa. Cádiz va vivir unos días históricos y únicos, llenos de actividades religiosas, culturales y lúdicas organizadas por el Secretariado Diocesano de Pastoral Juvenil y Vocacional. (Todo el programa está en la web http://www.enredadios.com/)

No cabe duda que supondrá un gran impacto promocional de la ciudad, de intercambio cultural, de convivencia internacional, de fraternidad y de enriquecimiento mutuo. Pero va a ser sobre todo una propuesta de un estilo de vida centrado en Cristo, ese Hombre-Dios que hace más de 2000 años cambió la historia del mundo y que sigue hoy transformando con su gracia personas y comunidades enteras. Esta propuesta a vivir según el Evangelio de Jesucristo proclamado por la Iglesia no va dirigido sólo a los creyentes convencidos, también es una invitación a los que aún tienen dudas, incluso es una llamada a los que 'creen' que no son creyentes. A todos, liberados de todo tipo de prejuicios, va dirigida esta invitación: venid y veréis, porque las ideas no se comprenden hasta que no se viven y se dejan de entender cuando se dejan de vivir.

La cuarta parte de los jóvenes extranjeros que nos visitan van a ser alojados en familias. Cádiz ha demostrado una vez más que es una ciudad abierta y generosa; muchas familias ya han ofrecido sus casas para alojar a estos jóvenes que nos visitan. Estas familias saben que van a vivir una experiencia que no olvidarán, establecerán lazos de amistad que duran toda la vida. Acogiendo en sus hogares a estos jóvenes experimentarán la cercanía de Cristo, se sentirán Iglesia Universal que acoge y que mediante esa ayuda son testimonio de la Presencia de Dios en el mundo. Van a demostrar, o tal vez descubrir, que la familia natural, fundada en el matrimonio, constituye un patrimonio de la humanidad que construye una sociedad sana, justa y libre. Por eso la familia es una institución a defender y potenciar porque, como dice Benedicto XVI, «El futuro de la humanidad se fragua en la familia».

La Diócesis de Cádiz y Ceuta sigue haciendo un llamamiento a las familias para que no pierdan esta oportunidad porque serán ellas las más beneficiadas de esta experiencia. Para algunas familias va a suponer reafirmarse en sus convicciones cristianas y para otras supondrá, tal vez el inicio de un acercamiento a Dios, dejando que Cristo reine en sus vidas y en sus hogares. Descubrirán que Jesucristo resucitado sigue presente en nuestros días, en medio del mundo. Que a Cristo lo podemos encontrar en los Sacramentos (especialmente en la Eucaristía y en la Penitencia). Que a Cristo lo podemos encontrar en la Palabra de Dios proclamada. Que Cristo sigue presente en las personas más necesitadas que esperan percibir el amor de Dios en su vida.

Cuando la familia unida participa con alegría en la Eucaristía, es una familia arraigada en Cristo. Cuando la familia unida lee, contempla y reflexiona la Palabra de Dios, es una familia arraigada en Cristo. Cuando la familia unida acoge, ayuda y colabora con la acción caritativa de la Iglesia, es una familia arraigada en Cristo. No porque sea una familia perfecta o que tenga muchos y buenos valores, sino porque es una familia que se ha dejado transformar por Cristo y como consecuencia se convierte en transformadora de su entorno y de toda la sociedad.

Esta es la propuesta que la Iglesia Universal en la Diócesis de Cádiz y Ceuta ofrece a todas las personas, por eso del 11 al 15 de agosto merece la pena ofrecer el hogar para acoger a estos jóvenes extranjeros, porque puede suponer afianzar o descubrir un estilo de vida nuevo que transforma nuestra vida haciéndola más plena y más feliz. Por eso muchas familias ya se han ofrecido para acoger a jóvenes cristianos que vienen de países de todo el mundo, comprometiéndose a proporcionarles alojamiento y desayuno, porque saben que será una experiencia gratificante para toda la familia.

Es también una invitación a participar en las actividades propuestas para los Días en Diócesis. Son una oportunidad para descubrir la riqueza de la Iglesia local conociendo a fondo su historia y su cultura. En estos cinco días buscaremos el encuentro personal con Cristo que cambia la vida y la llena de alegría, especialmente en los sacramentos de la Eucaristía y la Reconciliación. Experimentaremos la universalidad de la Iglesia Católica como comunión y descubriremos la llamada de Dios a ser miembros activos de la Iglesia responsables de la Nueva Evangelización.

No tengáis miedo, venid y veréis
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Fuente:

LA VOZ DE CÁDIZ

Tribuna

Antonio Manuel Sánchez Sánchez

2 de agosto de 2011
http://www.lavozdigital.es/cadiz/prensa/20110802/opinion/familias-arraigadas-cristo-20110802.html