Encuentro Alumnos de Religión, Getafe

CÍRCULO: COOPERATIVA DE IDEAS PARA LA ACCIÓN

CÍRCULO: COOPERATIVA DE IDEAS PARA LA ACCIÓN

Querido amigo, me pides que te describa lo que es un Círculo y lo que lo diferencia de otras actividades. Te agradezco tu interés y espero que te sirva y que me comentes tus opiniones sobre esta dinámica que acompañó el nacimiento de la ACdP.

Es tal la riqueza de esta actividad que se agolpan las ideas nacidas de la propia experiencia vivida y con la responsabilidad de transmitírtelo fielmente.

Empezaré por su forma para después intentar explicar su finalidad y sentido.

Por su forma te parecerá una reunión más como tantas otras. Comenzamos con una oración para que el Espíritu Santo nos ilumine con su luz, su fuerza y su amor. Una segunda parte centrada en la reflexión y el diálogo entorno a un tema de actualidad a la luz del Evangelio y del Magisterio de la Iglesia. La última parte de la reunión es una puesta en común de compromisos que nacen a raíz de la reflexión para ponerlo en práctica hasta el próximo Círculo. Como ves, considerado así, seguramente tú mismo habrás participado en alguna reunión de este tipo y similar en cuanto a la forma.

Lo que le confiere al Círculo su propia peculiaridad que la diferencia de otras dinámicas es su finalidad, su sentido y la metodología que se utiliza. Su finalidad es que TODOS LOS PARTICIPANTES REFLEXIONEN CON VISTAS A LA ACCIÓN, porque “sin la acción y el testimonio del laicado, el Evangelio no puede impregnar toda la vida humana y ser llevado a toda la vida de la sociedad.” (Beato Juan Pablo II, 1985).

Vamos por partes: Todos - Reflexionan - Acción

1- TODOS los participantes reflexionan con vistas a la acción.

a. Un Círculo no es una clase teórica que alguien prepara y el resto escucha atentamente hasta que al final le dejan preguntar u opinar algo.

b. No es un sermón, en un Círculo todos participan, todos deben hablar porque todos son agentes activos.

c. Por eso trata por todos los medios de evitar que sólo hablen los “preparados”, los “titulados” y los que “hablan muy bien”.

d. El Círculo no es una reunión de “preparados”, de “elite intelectual”. Es una reunión de enamorados de Jesucristo y de Su Iglesia que se saben “elegidos” por Él y que se dejan transformar y “preparar” por Él.

e. Si todos participan, el Círculo será esa cooperativa de ideas para la acción.

2- Todos los participantes REFLEXIONAN con vistas a la acción.

a. Se trata de sembrar criterios para interpretar la realidad en la que vivimos, el ambiente que nos rodea.

b. Reflexión a la luz del Evangelio y del Magisterio de la Iglesia.

c. No es un curso en base a un temario o un libro (por bueno que sea) ni un aula bíblica. Se trata de pensar trayendo al círculo la realidad vivida durante el periodo entre círculos (semana, quincena o mes). De la propia experiencia, de la realidad más cercana surgen temas de rabiosa actualidad (laicismo, derecho a la vida, educación, participación en la vida pública, …)

d. La finalidad de un Círculo no es llenar la mente de más saberes. En un Círculo la reflexión compartida va dirigida a cambiar la realidad con valentía y decisión.

e. Más que llenar de ideas es preferible entrenarse en el buen juicio, en el equilibrio, en ordenar esas ideas que desembocan en iniciativas. Muchos de los que hablan de maravilla, con grandes conocimientos, incluso reconocidos en la sociedad, resultan casi nulos para la acción.

f. En las ideas, muchas veces, estamos de acuerdo, lo que hace falta es que las transformemos en hechos, las llevemos a la vida y compartamos nuestra vivencia.


3- Todos los participantes reflexionan con vistas a la ACCIÓN

a. El Círculo lo será si se apoya en la acción, si nace de la actuación en la vida pública de los participantes y si abre horizontes para la acción evangelizadora.

b. Entre todos se buscará la aplicación práctica en sus vidas de esa reflexión, llevando el Círculo a la realidad que se vive en el mundo.

c. No olvides que es más fácil entretenerse en fáciles discusiones acerca de lo que se debería hacer, escapando del esfuerzo de hacer algo.

d. Una aplicación práctica de todos los círculos será invitar a nuevos participantes.

e. El fruto del Círculo será buscar formas y procedimientos para transformar la realidad, sin olvidar que “no son las instituciones las que salvan o pierden a los pueblos, sino los hombres que las encarnan” (Jaime Balmes). Porque es más cómodo y menos comprometido hablar de transformar estructuras que decidirnos a cambiar nuestro corazón. Con palabras del Beato Juan Pablo II: “Personas transformadas contribuyen a transformar la sociedad” (1985)

f. Un círculo no se limita a instruir la inteligencia (también lo hace), persuade de la necesidad de actuar, porque las “ideas sólo se comprenden cuando se viven” P. Tomas Morales.

Estas ideas sólo son algunos retazos que de esa dinámica que tanto bien ha hecho en muchas personas a lo largo de la historia y que tanto ha repercutido en la sociedad. Espero tus comentarios y sugerencias para completar su descripción.

Antonio Manuel Sánchez Sánchez

Propagandista Cádiz y Ceuta

antoniojhs@gmail.com

http://www.escuelayfamiliacatolica.blogspot.com/

"Este modelo de círculo sólo funciona si el centro es una verdadera comunidad de vida cristiana, que tenga raíces profundas en la oración común y en la caridad. El círculo, así, es el punto intermedio que va de las raíces a los frutos (las obras y acciones), se convierte en un laboratorio en el que los que viven unidos en un mismo pensar y un mismo querer disponen los medios para un mismo obrar, para ver "qué es lo que Dios quiere de nosotros"

D. RAFAEL ZORNOZA BOY

NUEVO OBISPO DE CÁDIZ Y CEUTA

"Sucesor de los Apóstoles; ejerce el gobierno de una diócesis (Iglesia particular); como miembro del colegio episcopal cada obispo participa de la solicitud por todas las Iglesias, bajo la autoridad del Papa". (Youcat, pág 87)

"Los obispos tienen que ser sobre todo apóstoles, testigos fieles de Jesús, que los ha llamado personalmente a su lado y los ha enviado. De este modo llevan a Cristo a los hombres y a los hombres a Cristo. Esto se realiza mediante la predicación, la celebración de los sacramentos y el gobierno de la Iglesia. Como sucesor de los apóstoles, el obispo ejerce su ministerio con su propia autoridad apostólica; no es un comisionado o una especie de asistente del Papa, sino que actúa junto con el Papa y bajo su autoridad." (Youcat, pág 90)

LAICOS EN MARCHA. Diócesis de Getafe

HACIA LA NUEVA EVANGELIZACIÓN

FAMILIAS ARRAIGADAS EN CRISTO DE CARA A LA JMJ

FAMILIAS ARRAIGADAS EN CRISTO

Del 11 al 15 de agosto (llamados Días en Diócesis) se van a llenar nuestras calles de jóvenes extranjeros, venidos de diversas partes del mundo, que se unirán después en Madrid a la Jornada Mundial de la Juventud para ver y escuchar al Papa. Cádiz va vivir unos días históricos y únicos, llenos de actividades religiosas, culturales y lúdicas organizadas por el Secretariado Diocesano de Pastoral Juvenil y Vocacional. (Todo el programa está en la web http://www.enredadios.com/)

No cabe duda que supondrá un gran impacto promocional de la ciudad, de intercambio cultural, de convivencia internacional, de fraternidad y de enriquecimiento mutuo. Pero va a ser sobre todo una propuesta de un estilo de vida centrado en Cristo, ese Hombre-Dios que hace más de 2000 años cambió la historia del mundo y que sigue hoy transformando con su gracia personas y comunidades enteras. Esta propuesta a vivir según el Evangelio de Jesucristo proclamado por la Iglesia no va dirigido sólo a los creyentes convencidos, también es una invitación a los que aún tienen dudas, incluso es una llamada a los que 'creen' que no son creyentes. A todos, liberados de todo tipo de prejuicios, va dirigida esta invitación: venid y veréis, porque las ideas no se comprenden hasta que no se viven y se dejan de entender cuando se dejan de vivir.

La cuarta parte de los jóvenes extranjeros que nos visitan van a ser alojados en familias. Cádiz ha demostrado una vez más que es una ciudad abierta y generosa; muchas familias ya han ofrecido sus casas para alojar a estos jóvenes que nos visitan. Estas familias saben que van a vivir una experiencia que no olvidarán, establecerán lazos de amistad que duran toda la vida. Acogiendo en sus hogares a estos jóvenes experimentarán la cercanía de Cristo, se sentirán Iglesia Universal que acoge y que mediante esa ayuda son testimonio de la Presencia de Dios en el mundo. Van a demostrar, o tal vez descubrir, que la familia natural, fundada en el matrimonio, constituye un patrimonio de la humanidad que construye una sociedad sana, justa y libre. Por eso la familia es una institución a defender y potenciar porque, como dice Benedicto XVI, «El futuro de la humanidad se fragua en la familia».

La Diócesis de Cádiz y Ceuta sigue haciendo un llamamiento a las familias para que no pierdan esta oportunidad porque serán ellas las más beneficiadas de esta experiencia. Para algunas familias va a suponer reafirmarse en sus convicciones cristianas y para otras supondrá, tal vez el inicio de un acercamiento a Dios, dejando que Cristo reine en sus vidas y en sus hogares. Descubrirán que Jesucristo resucitado sigue presente en nuestros días, en medio del mundo. Que a Cristo lo podemos encontrar en los Sacramentos (especialmente en la Eucaristía y en la Penitencia). Que a Cristo lo podemos encontrar en la Palabra de Dios proclamada. Que Cristo sigue presente en las personas más necesitadas que esperan percibir el amor de Dios en su vida.

Cuando la familia unida participa con alegría en la Eucaristía, es una familia arraigada en Cristo. Cuando la familia unida lee, contempla y reflexiona la Palabra de Dios, es una familia arraigada en Cristo. Cuando la familia unida acoge, ayuda y colabora con la acción caritativa de la Iglesia, es una familia arraigada en Cristo. No porque sea una familia perfecta o que tenga muchos y buenos valores, sino porque es una familia que se ha dejado transformar por Cristo y como consecuencia se convierte en transformadora de su entorno y de toda la sociedad.

Esta es la propuesta que la Iglesia Universal en la Diócesis de Cádiz y Ceuta ofrece a todas las personas, por eso del 11 al 15 de agosto merece la pena ofrecer el hogar para acoger a estos jóvenes extranjeros, porque puede suponer afianzar o descubrir un estilo de vida nuevo que transforma nuestra vida haciéndola más plena y más feliz. Por eso muchas familias ya se han ofrecido para acoger a jóvenes cristianos que vienen de países de todo el mundo, comprometiéndose a proporcionarles alojamiento y desayuno, porque saben que será una experiencia gratificante para toda la familia.

Es también una invitación a participar en las actividades propuestas para los Días en Diócesis. Son una oportunidad para descubrir la riqueza de la Iglesia local conociendo a fondo su historia y su cultura. En estos cinco días buscaremos el encuentro personal con Cristo que cambia la vida y la llena de alegría, especialmente en los sacramentos de la Eucaristía y la Reconciliación. Experimentaremos la universalidad de la Iglesia Católica como comunión y descubriremos la llamada de Dios a ser miembros activos de la Iglesia responsables de la Nueva Evangelización.

No tengáis miedo, venid y veréis
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Fuente:

LA VOZ DE CÁDIZ

Tribuna

Antonio Manuel Sánchez Sánchez

2 de agosto de 2011
http://www.lavozdigital.es/cadiz/prensa/20110802/opinion/familias-arraigadas-cristo-20110802.html

FAMILIAS DE ACOGIDA: REUNIÓN INFORMATIVA

REUNIÓN INFORMATIVA

PARA LAS FAMILIAS DE ACOGIDA

Viernes, 29 de julio a las 19,00 h.
En el Seminario de Cádiz (c/Compañía)

Queridas familias de acogida:

En primer lugar queremos nuevamente agradecer vuestra generosidad al ofrecer vuestro hogar para dar alojamiento a los jóvenes extranjeros que nos visitarán del 11 al 15 de agosto.

Será para nosotros y nuestras familias unos días de auténtica y mutua evangelización, de convivencia, fraternidad e intercambio de experiencias. Nos ayudará a arraigar y edificar en Cristo nuestra vida y la de nuestras familias.

El próximo viernes día 29 de julio a las 19,00 h. os convocamos a una reunión informativa en el Seminario de Cádiz. Esta reunión – convivencia constará de tres partes:

1- Informar sobre las actividades que se celebrarán durante los Días en Diócesis, horarios y resolver todas las dudas que podáis tener acerca de la acogida en familias.

a. También os informaremos de dónde y cuándo vais a encontraros con los que jóvenes que vais a acoger desde el 11 al 15 de agosto. Recordad que la organización os pide ofrecerles alojamiento y desayuno.

b. La distribución de los jóvenes se va a realizar a través de 4 parroquias. Cada familia tendrá asignada una parroquia donde tendrá que acudir el día 11 de agosto a las 17,30 h. para recoger a sus jóvenes y acompañarles hasta vuestra casa.

c. En la reunión del día 29 de julio os comunicaremos a que parroquia tenéis que acudir.

d. El último día 15 de agosto se abrirá una consigna en el Colegio La Salle Mirandilla (frente al Campo de Sur) para que los jóvenes dejen allí su equipaje y lo recojan a la hora de la salida de los autobuses en dirección a Madrid.

2- Aprovecharemos la reunión para tener una merienda – convivencia para conocernos, intercambiar experiencia e inquietudes, Para ello os pedimos que llevéis algo sencillo para una merienda compartida.

3- La tercera parte de la reunión del viernes 29 de julio será compartir con los jóvenes voluntarios la Eucaristía que se celebrará a las 21,00 h. en la Iglesia de Santiago. Ofreceremos la Misa por los frutos espirituales de los Días en Diócesis en Cádiz y Ceuta y de la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid.



CITAS IMPORTANTES A TENER EN CUENTA POR LAS FAMILIAS DE ACOGIDA

- VIERNES, 29 DE JULIO A LAS 19,00 H. EN EL SEMINARIO DE CÁDIZ.

o Reunión informativa para las Familias de Acogida y asignación de parroquia para recibir a los jóvenes.

- JUEVES, 11 DE AGOSTO A LAS 17,30 H . en la parroquia que cada familia tenga asignada.

o Para recibir a los jóvenes que va a alojar y acompañarles a su casa.

- LUNES, 15 DE AGOSTO A LAS 17,00 H.

o Los jóvenes recogerán su equipaje para llevarlos a la consigna habilitada en el Colegio La Salle Mirandilla.

Recibid un fuerte abrazo y que Santa María Reina de la Familia y de la Juventud os bendiga.


Antonio y Rosa (móvil: 619276052)

Comisión de alojamientos

http://www.enredadios.com/

P. Andrés Drouet Salcedo

Delegado de Pastoral Juvenil y Vocacional

GUIA DE LA JMJ Madrid 2011

Guia jmj madrid 2011

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La Misericordia de Dios, motor de toda una vida

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Fuente:
http://oraciondelmilitante.blogspot.com/

LA RESPONSABILIDAD SOCIAL DESDE LA DOCTRINA DE LA IGLESIA

LA RESPONSABILIDAD SOCIAL

DESDE

LA DOCTRINA DE LA IGLESIA

Lic. Teresa Briozzo P., Prof. de la
Facultad de Ciencias de la Educación y Humanidades - UCSS

Nuestro país se encuentra frente al cambio de gobierno y, con él, a una serie de conflictos sociales pendientes. La aspiración de todos los ciudadanos se expresa frecuentemente en las palabras: "responsabilidad social". ¿Pero qué se entiende con esta expresión?

Para la Doctrina Social de la Iglesia Católica la responsabilidad social tiene, por un lado, su fundamento en la dignidad de la persona humana y, por otro lado, requiere el cumplimiento de unos principios que la hacen posible: el bien común, el destino universal de los bienes, la subsidiariedad, la participación y la solidaridad. Estos principios son la expresión de la verdad íntegra del hombre, conocida a través de la razón y de la fe; ellos brotan del encuentro del Evangelio con los problemas que surgen en la vida de la sociedad.

No es este el espacio para un estudio exhaustivo, pero sólo mencionaremos el significado de estas condiciones de la responsabilidad social.

PRINCIPIOS CLAVE

La dignidad humana. En primer lugar nos preguntamos: ¿Por qué el hombre es responsable del hombre? Y ¿ante quién es responsable? La Iglesia ve en el hombre la imagen viva de Dios revelada plenamente en el misterio de Cristo. Todo hombre, independientemente de su raza, color, de sus bienes materiales, de sus cualidades, vale la sangre de Cristo. Este es el fundamento de la dignidad de humana, por él Dios se viene a la tierra y dona su vida, para que éste logre una vida plena. No hay declaración ni autoridad humana que pueda despojar a un ser humano de esta dignidad; en realidad somos responsables de lo que hacemos con los hombres ante Dios.

El bien común. Es el conjunto de las condiciones de la vida social que hacen posible a cada uno de los hombres el logro pleno y fácil de su propia perfección. Ante todo, es el compromiso por la paz de las organizaciones y poderes del Estado, un sólido ordenamiento jurídico, la salvaguardia del ambiente, la prestación de los servicios esenciales para las personas: alimentación, habitación, trabajo, educación, transporte, salud, libertad de la información y tutela de la libertad religiosa. Todos y cada uno de nosotros estamos comprometidos en la construcción del bien común y, a su vez, todos necesitamos de él.

La distribución justa de los bienes. Dios ha destinado la tierra y cuanto contiene para el uso de todos los hombres y los pueblos. En consecuencia los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa en justicia y caridad. Todo hombre debe tener la posibilidad de gozar del bienestar necesario para su pleno desarrollo, por ello necesita tener la posibilidad de trabajar para conseguir los bienes necesarios y llevar una vida digna. Cuando los bienes materiales, intelectuales, económicos, culturales no llegan a todos se vive en la injusticia y esto genera violencia social.

La subsidiariedad. Los cuerpos sociales intermedios pueden desarrollar adecuadamente las funciones que les competen, sin verse despojados por otras agregaciones sociales de nivel superior, negando la dignidad y el espacio vital para participar activamente en la sociedad. Se trata de promover la ayuda económica, institucional, legislativa, a las entidades pequeñas como la familia y organizaciones intermedias, promoviendo la iniciativa privada. Este principio protege de la centralización de la burocratización, del asistencialismo, promoviendo el primado de la persona, de la familia, de las asociaciones y organizaciones intermedias.

La participación. Mediante la participación el ciudadano, como individuo o asociado, contribuye a la vida cultural, económica, política y social de la comunidad civil a la que pertenece. La participación es un deber que todos han de cumplir conscientemente, en modo responsable en vistas al bien común. Por otra parte, la participación es una aspiración de todo ciudadano y es una de las garantías de la vida democrática.

La solidaridad. Expresa la exigencia de reconocer en el conjunto de vínculos que unen a los hombres y a los grupos sociales, el espacio ofrecido a la libertad para ocuparse del crecimiento común, compartido por todos. Esto implica que los hombres cultiven la conciencia de la deuda que tienen con la sociedad en la que viven; constituida por la cultura, el conocimiento científico y tecnológico, los bienes materiales e inmateriales y todo lo que la actividad humana ha producido.

Si todos los hombres son valiosos todos tienen que tener las condiciones para llevar una vida humana digna y de este modo poder realizarse como personas. Como hemos visto, no se trata de una afirmación teórica, sino de una forma de vida social en la que todas las personas tengan su espacio vital. Cada uno de nosotros, al fin de la vida, escuchará la pregunta del Creador: ¿Dónde está tu hermano? (Gn 4,9). Desde la UCSS se busca generar un espacio en el que se forme hombres capaces de crear una verdadera responsabilidad social que no sea solo una tendencia empresarial, sino una realidad que nos llama constantemente.

Para la Doctrina Social de la Iglesia Católica la responsabilidad social tiene, por un lado, su fundamento en la dignidad de la persona humana y, por otro lado, requiere el cumplimiento de unos principios que la hacen posible: el bien común, el destino universal de los bienes, la subsidiariedad, la participación y la solidaridad.

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Fuente:
http://jabenito.blogspot.com/

¡Todo lo puedo en Aquél que me conforta!

La Eucaristía es un Pan distinto

LA EUCARISTÍA ES UN PAN DISTINTO,

NO LO ASIMILAMOS NOSOTROS, SINO QUE NOS ASIMILA A SÍ.

San Agustín nos ayuda a comprender la dinámica de la comunión eucarística cuando hace referencia a una suerte de visión en la cuál Jesús le dice: “Yo soy el alimento de los fuertes. Crece y me tendrás. Tu no me transformaras a mi en ti, come el alimento del cuerpo, pero tu te transformaras en mí” (Conf. VII, 10, 18). Mientras el alimento corporal viene asimilado por nuestro organismo y contribuye a su sustento, en el caso de la Eucaristía se trata de un Pan diferente: no somos nosotros los que lo asimilamos, sino que él nos asimila a sí, así somos conformados en Jesús, miembros de su Cuerpo, una sola cosa con Él. Este pasaje es decisivo. De hecho, propiamente porque es Cristo que, en la comunión eucarística nos transforma en Sí, nuestra individualidad, en este encuentro, viene abierta, liberada de su egocentrismo e inserida en la Persona de Jesús, que a su vez es inmersa en la comunión trinitaria.

Así la Eucaristía mientras nos une a Cristo, nos abre también a los otros, nos hace miembros los unos de los otros: no estamos mas divididos, sino una sola cosa en Él. La comunión eucarística me une a la persona que tengo junto a mí, y con la cual quizá no tengo una buena relación, pero también a los hermanos que están lejos, en cada parte del mundo. De aquí, de la Eucaristía, deriva entonces el sentido profundo de la presencia social de la Iglesia, como el testimonio de los grandes Santos sociales, que han estado siempre grandes almas eucarísticas. Quien reconoce a Jesús en la Hostia santa, lo reconoce en el hermano que sufre, que tiene hambre, que tiene sed, que es forastero, desnudo, enfermo, carcelado; y está atento a cada persona, se empeña, de modo concreto, para todos aquellos que están en necesidad.

Del don del amor de Cristo proviene por lo tanto nuestra especial responsabilidad de cristianos en la construcción de una sociedad solidaria, justa, fraterna. Especialmente en nuestro tiempo, en el que la globalización nos hace siempre mas dependientes los unos de los otros, el Cristianismo puede y debe hacer que esta unidad no se construya sin Dios, esto es sin el verdadero Amor, lo que daría espacio a la confusión, al individualismo, al atropello de todos contra todos. El Evangelio mira siempre a la unidad de la familia humana, una unidad no impuesta desde fuera, ni de los intereses ideológicos o económicos, sino a partir del sentido de responsabilidad los unos hacia los otros, porque nos reconocemos miembros de un mismo cuerpo, del cuerpo de Cristo, porque hemos aprendido y aprendemos constantemente del Sacramento del Altar que el compartir, el amor es el camino de la verdadera justicia.

Regresamos ahora al acto de Jesús en la Última Cena. ¿Que cosa a sucedido en aquel momento? Cuando El dice: esto es mi cuerpo que será entregado por Uds., esta es mi sangre que será derramada por Uds. y por una multitud ¿Qué cosa sucede? Jesús en ese gesto anticipa el evento del Calvario. El acepta por amor toda la pasión, con su tormento y su violencia, hasta la muerte de Cruz; aceptándola en este modo la transforma en un acto de donación. Esta es la transformación de la que el mundo tiene más necesidad, porque lo redime desde el interno, lo abre a la dimensión del Reino de los cielos. Pero esta renovación del mundo Dios quiere realizarla siempre a través del mismo camino seguido por Cristo, ese camino, más todavía, ese camino que es Él mismo. No hay nada de mágico en el cristianismo.

No hay atajos, sino que todo pasa a través de la lógica humilde y paciente del grano de trigo que se rompe para dar vida, la lógica de la fe que mueve las montañas con la fuerza mansa de Dios. Por esto Dios quiere continuar renovando la humanidad, la historia y el cosmos a través de esta cadena de transformaciones, de las cuales la Eucaristía es el sacramento. Mediante el pan y el vino consagrados, en los cuales está realmente presente su Cuerpo y Sangre, Cristo nos transforma, asimilándonos a Él: nos involucra en su obra de redención, haciéndonos capaces, por la gracia del Espíritu Santo, de vivir según su misma lógica de donación, como granos de trigo unidos a Él y en Él. Así se siembran y van madurando en los surcos de la historia la unidad y la paz, que son el fin al que tendemos, según el diseño de Dios.

Sin ilusiones, sin utopías ideológicas, nosotros caminamos por las calles del mundo, llevando dentro de nosotros el Cuerpo del Señor, como la Virgen María en el misterio de la Visitación. Con la humildad de sabernos simples granos de trigo, custodiamos la firme certeza que el amor de Dios encarnado en Cristo, es más fuerte que el mal, que la violencia y la muerte. Sabemos que Dios prepara para todos los hombres cielos nuevos y tierra nueva, donde reina la paz y la justicia – y en la fe entrevemos el mundo nuevo, que es nuestra verdadera patria. También esta tarde, mientras se pone el sol sobre nuestra amada ciudad de Roma, nosotros nos ponemos en camino: con nosotros está Jesús Eucaristía, el Resucitado, que ha dicho: “Yo estoy con Uds. todos los días hasta el fin del mundo” (Mt 28,20).

Gracias Señor Jesús! Gracias por tu fidelidad, que sostiene nuestra esperanza. Quédate con nosotros, porque ya es tarde. “¡Buen Pastor, verdadero Pan, o Jesús, piedad de nosotros; nútrenos, defiéndenos, llévanos a los bienes eternos, en la tierra de los vivientes!”. Amen.

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Fuente: Ecclesia Digital

http://revistaecclesia.com/content/view/27133/64/